المد و أقسامه

الدرس الثالث واالعشرون 11 المد و أقسامه س40 ـ عرف المد ـ واذكر أقسامه ، وعرف كل قسم منها ، مع التمثيل . قال صاحب التحفة : وَالْمَـدُّ أَصْلِـيٌّ وَ فَرْعِـيٌّ لَــهُ وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِـيًّـا وَهُـــو مَا لاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَلَـى سَبَـبْ وَلا بِدُونِـهِ الحُـرُوفُ تُجْتَـلَـبْ بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ جَا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِيعِـيَّ يَكُـونْ وَالآخَرُ الْفَرْعِـيُّ مَوْقُوفٌ عَلَـى سَبَبْ كَهَمْـزٍ أَوْ سُكُـونٍ مُسْجَـلا حُـرُوفُـهُ ثَـلاَثَـةٌ فَعِـيـهَـا مِنْ لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِـي نُوحِيهَـا وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَـمْ شَرْطٌ وَفَتْـحٌ قَبْـلَ أَلْـفٍ يُلْتَـزَمْ وَاللِّيـنُ مِنْهَـا الْيَا وَوَاوٌ سُكِّـنَـا إِنِ انْفِتَـاحٌ قَبْـلَ كُـلٍّ أُعْلِـنَـا ج ـ المد : هو إثبات حرف من أحرف العلة الثلاثة ( الواو ، والألف ، والياء ) من غير زيادة عليه ، أو معها ( أي مع الزيادة) . ويشترط في الواو أن يكون مضموما ما قبلها نحو : يقول ، وفي الياء أن يكون مكسورا ما قبلها ، نحو : قيل ، أو أن يكون كل منهما ( أي الواو ، والياء ) ساكنا مفتوحاً ما قبله نحو : خَوْف وبَيْت ، وأما الألف فلا يكون ما قبلها إلا مفتوحا نحو : قال وقد اجتمعت الأحرف الثلاثة في ( نُوحِيهَا ) ، وتسمى ( أحرف مد ولين ) . أما الألف فتسمى بذلك دائما . وأما الواو ، والياء ( فتسميان حرفي مد ) إذا سبقتا بحركة متجانسة ، بأن سُبِقَت الواو بالضمة ، والياء بالكسرة ، كيقول ، ويطول ، ويجئ ، ويبيع ، لأن الواو يناسبها ضم ما قبلها ، والياء يناسبها كسر ما قبلها ( وتسميان حرفي لين ) إذا سَكَنَتَا وفُتِحَ ما قبلهما نحو : خَوف ، وبَيت . أقسام المد ينقسم المد إلى قسمين : (1) أصلى . (2) فرعى . (1) فالأصلي: هو الذي ليس بعده همز ولا سكون ، كألف العالمين ، وياء فيها ، واو نوحيها ( ويسمى طبيعيا ) أيضا ، أي أنه يسمى أصليا ويسمى طبيعيا ، لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن مقداره الذي هو ألف ، والألف حركتان بحركة الأصبع . (2) والفرعي : هو الذي بعده همز أو سكون نحو : جاء ـ يا أيها ـ نستعين ـ الضالين ـ وأقسامه أربعة . (1)متصل . (2) منفصل . (3) عارض للسكون . (4) لازم . قال صاحب التحفة : لِلْمَـدِّ أَحْـكَـامٌ ثَـلاَثَـةٌ تَـدُومْ وَهْيَ الْوُجُوبُ وَالْجَوَازُ وَاللُّـزُومْ فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْـزٌ بَعْـدَ مَـدْ فِـي كِلْمَـةٍ وَذَا بِمُتَّصِـلٍ يُـعَـدْ وَجَائِـزٌ مَـدٌّ وَقَصْـرٌ إِنْ فُصِلْ كُـلٌّ بِكِلْمَـةٍ وَهَـذَا المُنْفَـصِـلْ وَمِثْـلُ ذَا إِنْ عَرَضَ السُّـكُـونُ وَقْـفًـا كَتَعْلَـمُـونَ نَسْتَـعِـيـنُ أَوْ قُـدِّمَ الْهَمْـزُ عَلَى المَـدِّ وَذَا بَـدَلْ كَآمَـنُـوا وَإِيمَـانًـا خُـذَا وَلاَزِمٌ إِنِ الـسُّـكُـونُ أُصِّـلاَ وَصْـلاً وَوَقْفًـا بَعْـدَ مَـدٍّ طُوِّلاَ 1ـ فالمتصل : هو الذي بعده همز في كلمته نحو : جَاءَ ويَجِئُ ، وشاء ويشاء ، وجِيءَ ، سِىءَ ، والسُّوء ، وتَفِئ ، وأولاء ، وأولياء ، وغير ذلك . ( وسمى متصلا ) لاتصال حرف المد بالهمز في كلمة . 2ـ والمنفصل : هو الذي بعده همز في غير كلمته ، نحو : ياأيها . يا أهل . إنا أنزلناه . إنا أعطيناك . لا أعبد . ولا أنتم . ما أعبد . ولا أنا . يدا أبي . ما أغنى . وغير ذلك . ( وسمى منفصلا ) لانفصال حرف المد عن الهمز ، حيث كان حرف المد في كلمة والهمز في كلمة أخرى . 3ـ والعارض : هو الذي بعده سكون ثابت وقفا لا وصلا ، نحو : الرحيم . الدين . نستعين . المستقيم . المتقين . ينفقون . يوقنون . المفلحون . وغير ذلك ، ونحو : بيت ، وخوف . ( وسمى عارضا ) لعروض المد الزائد بعروض السكون . بمعني أن هذه الألفاظ المتقدمة ونحوها ، تمد في حالة الوصل مدا طبيعيا قدره حركتان كما تقدم . وتكون أواخرها في هذه الحالة متحركة . فإذا وقف عليها سكنت ( فهي في الوصل متحركة ) . ( وفي الوقف ساكنة ) فجاز مدها زيادة عن المد الطبيعي ، فيكون هذا المد الزائد عارضا بسبب عروض السكون لأجل الوقف وهذا هو معنى عروض السكون الذي انبني عليه عروض المد الزائد عن الأصل وترتب عليه تسمية هذا المد ( عارضا ) . 4ـواللازم : هو الذي بعده سكون ثابت وصلا ووقفا ، نحو : دآبة ، آلآن ، الم . ( وسمى لازما ) للزوم السكون وصلا ووقفا بخلاف العارض فإن سكونه ثابت وقفا لا وصلا ، كما تقدم . وسيأتي للازم تقسيم في الدرس التالي يستوفى فيه حقه ( بمشيئة الله تعالى ) جعلنا الله ممن يعطى كل ذى حق حقه بمنه وكرمه . آمين .  الدرس الرابع والعشرون أقسام المد اللازم س41 ـ عرف المد اللازم ، واذكر أقسامه . وعرف كل قسم منها ، مع التمثيل . قال صاحب التحفة : أَقْـسَـامُ لاَزِمٍ لَدَيْـهِـمْ أَرْبَـعَـهْ وَتِلْكَ كِلْمِـيٌّ وَحَـرْفِـيٌّ مَـعَـهْ كِلاَهُمَـا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُ فَـهَــذِهِ أَرْبَـعَــةٌ تُـفَـصَّـلُ فَإِنْ بِكِلْمَـةٍ سُـكُـونٌ اجْتَـمَـعْ مَعْ حَرْفِ مَدٍّ فَهْـوَ كِلْمِـيٌّ وَقَـعْ أَوْ فِي ثُلاَثِـيِّ الحُـرُوفِ وُجِـدَا وَالمَـدُّ وَسْطُـهُ فَحَـرْفِـيٌّ بَــدَا كِلاَهُـمَـا مُثَـقَّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَـا مَخَفَّـفٌ كُـلٌّ إِذَا لَــمْ يُدْغَـمَـا وَاللاَّزِمُ الْحَرْفِـيُّ أَوَّلَ الـسُّـوَرْ وُجُـودُهُ وَفِـي ثَمَـانٍ انْحَـصَـرْ يَجْمَعُهَا حُرُوفُ كَمْ عَسَـلْ نَقَـصْ وَعَيْنُ ذُو وَجْهَيْنِ والطُّولُ أَخَـصْ وَمَا سِوَى الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ فَـمَـدُّهُ مَـدًّا طَبِيعِـيًّـا أُلِــفْ وَذَاكَ أَيْضًا فِـي فَوَاتِـحِ السُّـوَرْ فِي لَفْظِ حَيٍّ طَاهِـرٍ قَـدِ انْحَصَـرْ وَيَجْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَعْ عَشَـرْ صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْتَهَـرْ ج ـ المد اللازم : هو الذي بعده سكون ثابت وصلا ووقفا . وأقسامه أربعة : (1) كلمي مثقل . (2) وكلمي مخفف . (3) حرفي مثقل . (4) حرفي مخفف ، وإن شئت فقل كلمي وحرفي وكل منهما ( إما مثقل ، وإما مخفف ) . 1ـ فالكلمي المثقل : هو الذي بعده سكون ثابت وصلا ووقفا في كلمة مع الإدغام . نحو : الحآقة . الطآمة . الصآخة . الضآلين . ونحو : أَتُحَآجُّونِّي . حآجك . وغير ذلك . ( وسمى كلميا) لاجتماع المد والسكون في كلمة . والمراد بالكلمة هنا : الاسم والفعل . ولذلك مثلت لك بأمثلة للاسم . وهي : ( الحآقة . والضالين . وما بينهما ) ومثلت لك بمثالين للفعل وهما ( أأَتُحَآجُّونِّي . وحَآجَّك ) ولم أمثل للحرف كما صنع علماء التجويد فإنهم لم يمثلوا للكلمي بمثال للحرف، فدل ذلك على ما قلته لك من أن المراد بالكلمة هنا خصوص الاسم والفعل لا الحرف . ولذلك سمى كلميا نسبة للكلمة . ويقابله الحرفي نسبة للحرف المقابل للاسم والفعل بخلاف الكلمة في علم النحو فإن المراد بها الأنواع الثلاثة الاسم والفعل والحرف فتأمل جيدا .و( سمى مثقلا ) لكونه مدغما . 2ـ والكلمي المخفف : هو الذي بعده سكون ثابت وصلا ووقفا في كلمة من غير إدغام ، نحو : آلآن . ومحياي ، عند من سكن الياء الأخيرة . ( وسمى كلميا ) لاجتماع المد والسكون في كلمة ( وسمى مخففا ) لعدم الإدغام . 3ـ والحرفي المثقل : هو الذي بعده سكون ثابت وصلا ووقفا في حرف مع الإدغام ، نحو : لم . والشاهد في ( لام ) لا في ( ميم ) كما يأتى . ولم يوجد له مثال في القرآن غير هذا فيما أعلم . والله أعلم . ( وسمى حرفيا ) لاجتماع المد والسكون في حرف ( وسمى مثقلا ) لكونه مدغما . 4ـ والحرفي المخفف : هو الذى بعده سكون ثابت وصلا ووقفا من غير إدغام ، نحو : ( م . ص. ل ـ من ( الر ) . ك . س . ق . ن . ) ، ( وسمى حرفيا ) لاجتماع المد والسكون في حرف ( وسمى مخففا ) لعدم الإ دغام . تنبيه اللازم الحرفي لا يكون في شىء من القرآن إلا في ( فواتح السور ) وهي أربعة عشر حرفا ، جمعها صاحب التحفة بقوله : ( صِلْهُ سُحَيْرَاً مَنْ قَطَعْكَ ) وهي ( صاد . لام . ها . سين . حا . را . ألف . ميم . نون . قاف . طا . عين . كاف . ) .( ومعنى هذه الجملة ) أن من قطعك فلا تقطعه كما قطعك ، بل صله مبادرا إلى صلته جدا وزره في وقت السحر ( وهو الثلث الأخير من الليل ) وإن كان هذا الوقت غير مناسب للزيارة ( والمقصود المبالغة في المبادرة إلى الصلة ) هكذا فهمت . والله أعلم . نسأله التوفيق والهداية لأقوم طريق . وهذه الفواتح الأربع عشر ليست كلها مواضع للازم الحرفي ، بل منها مواضع له ، ومنها مواضع لغيره كما يتضح بعد . فإن الذي يمد منها مدا لازما ( ثمانية أحرف ) مذكورة في قول بعضهم ( سنقص علمك ) ـ وهى ( سين ـ نون ـ قاف ـ صاد ـ عين ـ لام ـ ميم ـ كاف ) ، ولا يخفى عليك استخراجها من الفواتح ، وما عدا ذلك ، لا يمد مدا لازما ، بل منه ما يمد مدا طبيعيا ، ومنه ما لايمد أصلا ، لا أصليا ولا فرعيا . فالذي يمد مدا طبيعيا ( خمسة أحرف ) مذكورة في قول ذلك البعض ( حي طهر ) ، وهي : ( حا ـ يا ـ طا ـ ها ـ را ) ولايخفى عليك استخراجها من الفواتح أيضا . والذي لا يمد أصلا ، هو ( ألف ) من قوله تعالى : ( الم ـ الر ) أو غيرهما مما لا يخفى على حافظ . جعلك الله تعالى من الحافظين المتقنين المجودين المجيدين . ثم إن الأحرف الثمانية التي تمد مدا لازما المجموعة في ( سنقص علمك ) أو المجموعة في قولي ( نقص عسلكم . أوعسلكم نقص ) لا !! سامح الله أو ( كم عسل نقص ) كما قال صاحب التحفة ، وبعضها يجوز فيه الخروج عن هذا بحيث يمد أربع حركات ( وهو المسمى بالتوسط ) . كما يجوز فيه عدم الخروج ، بحيث يمد ست حركات ، كما هو الشأن في المد اللازم ، كما سيتضح لك في الدرس التالي الخاص بأحكام المد بأقسامه . والله أعلم .