المثلين والمتقاربين والمتجانسين

الدرس الثامن عشر

10 المثلين والمتقاربين والمتجانسين

المثلان

س19ـ عرف المثلين واذكر أقسامه وعرف كل قسم منه وبين حكمه مع التمثيل .

جـ المثلان هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا وصفة كالبائين . والتائين . والثائين . والجيمين . والحائين . والخائين . والدالين . والذالين . وغير ذلك .

وهو ثلاثة أقسام : صغير . وكبير . ومطلق .

1ـ فالصغير : هو أن يكون الحرف الأول ساكنا والثاني متحركا نحو : اضربْ بعصاك ،

وقدْ دخلوا .

فإن الحرف الأول في المثال الأول ( وهو الباء من اضرب ) ساكن والحرف الثاني فيه (وهو الباء من بعصاك ) متحرك . وأن الحرف الأول في المثال الثاني (وهو الدال من قد ) ساكن والحرف الثاني فيه (وهو الدال من دخلوا ) متحرك . وقس على ذلك .

وحكمه : وجوب الإدغام عند جميع القراء ( حفص وغيره) في جميع الأمثلة إلا إذا كان الحرف الأول منهما حرف مد نحو ( قالوا وهم ) أو هاء سكت نحو ( ماليه هلك ). في هذين المثالين ونحوهما لا يجب الإدغام ، بل يجب الإظهار في المثال الأول ونحوه ، ويجوز الإدغام والإظهار في المثال الثاني ونحوه .

2ـ والكبير: هو أن يكون الحرفان متحركين نحو : ( فيهِ هُدى ـ الرحيمِ مَالك ـ وترى الناسَ سُكارى ـ قالَ لَه صاحبُه ) .

وحكمه : وجوب الإظهار عند جميع القراء ( حفص وغيره ، ماعدا السوسي ) فإنه يدغم الأول في الثاني فيقول ( فيهْ هُدى ـ الرحيمْ مَالك ـ وترى الناسْ سُكارى ـ قالْ لَه ) .

3ـ والمطلق : هو أن يكون الحرف الأول متحركا والثاني ساكنا ( عكس الصغير ) نحو نَنْسَخ ـ شَقَقْنَا ـ أَحْيَيْنَا .

وحكمه : الإظهار عند جميع القراء . كحفص وغيره ( وسمي مطلقا لأنه أطلق عن التقيد بالصغير . أو الكبير ) أي أنه لم يقيد بواحد منهما .

تطبيق عشرون

س30ـ اذكر الأحكام الموجودة في الأمثلة الآتية بعد بيان اسمائها

( اضْرِبْ بِعَصَاكَ . قَدْ دَخَلُوا . قَالُوا وَهُمْ . مَالِيَهْ هَلَكَ . فِيهِ هُدَىً . الْرَّحِيمِ َمالِكِ . النَّاسَ سُكَارَى . قاَلَ لَهُ . نَنْسَخْ . شَقَقْنَا . أَحْيَيْنَا ) .

الكلمة	اسمها	حكمها
اضْرِبْ بِعَصَاكَ	مثلان صغير	حكمه وجوب الإدغام عند جميع القراء
قَدْ دَخَلُوا	" "	" " " " " "
قَالُوا وَهُمْ	" "	حكمه وجوب الإظهارعند جميع القراء لأن الحرف الأول حرف مد .
مَالِيَهْ هَلَكَ	" "	حكمه جواز الإدغام والإظهار لأن الحرف الأول هاء سكت .
فِيهِ هُدَىً	" كبير	وجوب الإظهار عند جميع القراء ماعدا السوسي فيقول بوجوب الإدغام .
الْرَّحِيمِ َمالِكِ	" "	" " " " " " " " " "
النَّاسَ سُكَارَى	" "	" " " " " " " " " "
قاَلَ لَهُ	" "	" " " " " " " " " "
نَنْسَخْ	" مطلق	وحكمه وجوب الإظهار عند جميع القراء .
شَقَقْنَا	" "	" " " " " "
أَحْيَيْنَا	" "	" " " " " "

الدرس التاسع عشر

المتقاربان

س31_ عرف المتقاربين واشرح التعريف شرحا وافيا مع التوضيح بالمثال

ج _ المتقاربان: هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وصفة . أو مخرجا لا صفة أو صفة لا مخرجا

1ـ فالأول : وهو اللذان تقاربا مخرجا وصفة كاللام والراء . نحو قل رب . فإن اللام تخرج من حافة اللسان وإن الراء تخرج من طرفه ( ولا شك فى أن هذين المخرجين اللذين هما حافة اللسان وطرفه متقاربان ) . وإذا أردت أن تطمئن إلى هذا فسكن كلا من اللام والراء أو شددهما يتبين لك مخرجهما . ومنه يظهر لك قرب كل منهما من الآخر فى المخرج .إذأن اللام تخرج من أدنى حآفة اللسان (أي أقربها) إلى مقدم الفم من الضاحك المجاور للناب إلى الثنايا مع ما يليها من لثة الأسنان العليا . وأن الراء تخرج من طرف اللسان مائلة إلى ظهره قليلا مع ما يليه من لثة الأسنان العليا . فهذا هو معنى التقارب فى المخرج .

وأما معنى التقارب فى الصفة أى تقارب اللام والراء فيها أن صفات كل منهما واحدة إلا أن الراء تزيد على اللام صفة واحدةــ لأن صفات اللام ست وهى : الجهر والتوسط والاستفال والانفتاح والإذلاق والانحراف .

وأن صفات الراء سبع وهى : الجهر والتوسط والاستفال والانفتاح والإذلاق والانحراف و (التكرير) . فقد شاركت الراء اللام فى الصفات الست الأولى وزادت عليها صفة واحدة وهى (التكرير)

2ـ والثانى : وهو الذان تقاربا مخرجا لا صفة كالدال والسين نحو : قد سمع ـ فإن الدال و السين يخرجان من طرف اللسان إلا أن الدال تخرج من طرفه مع أصول الثنايا العليا وأن السين تخرج من طرفه مع ما بين الأسنان العليا والسفلى قريبة إلى السفلى

وإذا أردت أن تطمئن إلى هذا فسكن كلا من الدال والسين أو شددهما يتبين لك مخرجهما ومنه يظهر لك قرب كل منهما من الآخر في المخرج(وهذا هو معنى التقارب فى المخرج ) لا معنى له سواه ولا تقارب بينهما ( أي بين الدال والسين ) في الصفة . لأن كلا منهما له ست صفات : أربع متحدة واثنتان مختلفتان كما يتضح لك فإن صفات الدال هي الشدة والاستفال والانفتاح والإصمات و( الجهر والقلقلة )

وإن صفات السين هى الشدة والاستفال والانفتاح والإصمات و(الهمس والصفير ) فما بين القوسين فى الموضعين مختلفان وما عداهما من باقى الصفات متحد أى أن الجهر والهمس صفتان مختلفتان غير متحققتين معا فى الحرفين الدال والسين . وأن القلقلة والصفير صفتان مختلفتان غير متحققتين فيهما . ولذلك كانتا (أى الدال والسين ) مع تقاربهما فى المخرج غير متقاربتين فى الصفة فتأمل .

3ـ والثالث : وهو اللذان تقاربا صفة لامخرجا (كالشين والسين ) نحو (العرش سبيلا ) فإن الشين تخرج من وسط اللسان مع ما يليه من الحنك الأعلى والسين تخرج من طرف اللسان مع ما بين الأسنان العليا والسفلى قريبة إلى السفلى كما تقدم وإذا أردت أن تطمئن إلى هذا فسكن كلا منهما (أى الشين والسين ) أو شددهما يتبين لك المخرج

ومنه يظهر لك عدم قرب كل منهما من الآخر فى المخرج . ولكن بينهما تقارب فى الصفة . لأن كلا منهما له ست صفات : خمس متحدة وواحدة متغايرة كما يتضح من الآتى.

فإن صفات الشين هي : الهمس والرخاوة و الاستفال والانفتاح والإصمات و(التفشي) وإن صفات السين هى : الهمس والرخاوة والاستفال والانفتاح والإصمات و (الصفير )

فما بين القوسين وهما التفشى للشين والصفير للسين متغايران وماقبل القوسين متحد .

ولما كان التغاير حاصلا في صفة واحدة لا غير قيل إن بين الشين والسين تقاربا في الصفة

والله أعلم .

الدرس العشرون

أقسام المتقاربين وأحكامها

س32 ـ اذكر أقسام المتقاربين وعرف كل قسم منها وبين حكمه مع التمثيل .

ج ـ أقسام المتقاربين ثلاثة :

(1) صغير . (2) كبير . (3) مطلق .

1ـالصغير : هو أن يكون الحرف الأول ساكنا والثاني متحركا نحو : قد سمع ـ قل رب ـ بل رفعه ـ بل ران . وحكمه الإظهار عند حفص والإدغام عند غيره ( والخلاف بينهما ) في غير اللام مع الراء نحو قد سمع وأما فيهما أي في اللام والراء فيجب الإدغام عند الجميع إلا في ( بل ران ) خاصة عند حفص فقط دون غيره ، فإنه يقول بوجوب الإظهار ، للزومه السكت ، لأنه ( أي حفصا ) يسكت على لام ( بل ران ) سكتة لطيفة ، والإدغام يمنع السكت .

فعلى ذلك يجب الإدغام عند جميع القراء في مثل ( قل رب ـ بل رفعه ) وأما في ( بل ران ) فحفص يقول بوجوب الإظهار ، وغيره يقول بوجوب الإدغام .

2ـ الكبير : هو أن يكون الحرفان متحركين نحو : ( عدَدَ سِنين ـ العرشِ سَبيلا ) وحكمه الإظهار عند جميع القراء حفص وغيره ماعدا السوسي فإنه يقول بوجوب الإدغام ( أي إدغام الدال الثانية ) في السين بعد قلبها ـ ( أي قلب الدال الثانية ) سينا في المثال الأول وهو (عدد سنين ) ـ ( وإدغام الشين في السين ) في المثال الثاني ، وهو (العرش سبيلا)،

ومثل ذلك يقال في غير هذين المثالين .

3ـ المطلق : هو أن يكون الحرف الأول متحركا والثاني ساكنا ( عكس الصغير ) كاللام والياء ، نحو : عليك . إليك . لديك . وحكمه وجوب الإظهار عند الجميع ، ويسمى مطلقا لأنه أطلق عن التقييد بالصغير أو الكبير .

تطبيق واحد وعشرون

س33 ـ اذكر الأحكام الموجودة في الأمثلة الآتية بعد بيان أسمائها :

( قَدْ سَمِعَ . قُلْ رَبِّ . بَلْ رَفَعَهُ . بَلْ رَانَ . عَدَدَ سِنِينَ . الْعَرْشِ سَبِيلاَ . عَلَيْكَ . إِلَيْكَ . لَدَيْكَ )

الكلمة	اسمها	حكمها
قَدْ سَمِعَ	متقاربان صغير	الإدغام عند البعض والإظهار عند البعض كحفص
قُلْ رَبِّ	" "	الإدغام عند جميع القراء حفص وغيره
بَلْ رَفَعَهُ	" "	" " " " " "
بَلْ رَانَ	" "	الإدغام عند جميع القراء ماعدا حفص فيوجب الإظهار
عَدَدَ سِنِينَ	" كبير	" " " " " " " "
الْعَرْشِ سَبِيلاَ	متقاربان كبير	الإظهار عند جميع القراء ماعدا السوسي فيوجب الإدغام
عَلَيْكَ	" مطلق	الإظهار عند جميع القراء حفص وغيره
إِلَيْكَ	" "	" " " " " "
لَدَيْكَ	" "	" " " " " "