ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﺪاﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻟﻤﺎ ﺃﺛﻨﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺩاﻭﺩ، ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻪ ﻭﻣﻨﻪ، ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ: {ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﺪاﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ}
ﺃﻱ: ﺃﻧﻌﻤﻨﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻗﺮﺭﻧﺎ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻪ.
{ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ}
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻧﻪ اﺗﺼﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻤﺪﺡ، ﻭﻫﻮ {ﺇﻧﻪ ﺃﻭاﺏ}
ﺃﻱ: ﺭﺟﺎﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮاﻟﻪ، ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻪ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ، ﻭاﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ، ﻭاﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﺎﺓ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء.
ﻭﻟﻬﺬا، ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺠﻴﺎﺩ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺼﺎﻓﻨﺎﺕ ﺃﻱ: اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ اﻟﺼﻔﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﺭﻓﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻮﻑ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﺭاﺋﻖ، ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻣﻌﺠﺐ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﻠﻮﻙ، ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﺖ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻓﺄﻟﻬﺘﻪ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﻤﺴﺎء ﻭﺫﻛﺮﻩ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺃﻟﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﻟﺤﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﻏﻴﺮﻩ: {ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺣﺐ اﻟﺨﻴﺮ}
ﻭﺿﻤﻦ {ﺃﺣﺒﺒﺖ}
ﻣﻌﻨﻰ {ﺁﺛﺮﺕ}
ﺃﻱ: ﺁﺛﺮﺕ ﺣﺐ اﻟﺨﻴﺮ، اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﻤﺎﻝ ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺮاﺩ اﻟﺨﻴﻞ {ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻮاﺭﺕ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺏ}
ﺭﺩﻭﻫﺎ ﻋﻠﻲ}
ﻓﺮﺩﻭﻫﺎ {ﻓﻄﻔﻖ}
ﻓﻴﻬﺎ {ﻣﺴﺤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ ﻭاﻷﻋﻨﺎﻕ}
ﺃﻱ: ﺟﻌﻞ ﻳﻌﻘﺮﻫﺎ ﺑﺴﻴﻔﻪ، ﻓﻲ ﺳﻮﻗﻬﺎ ﻭﺃﻋﻨﺎﻗﻬﺎ.
{ﻭﻟﻘﺪ ﻓﺘﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ}
ﺃﻱ: اﺑﺘﻠﻴﻨﺎﻩ ﻭاﺧﺘﺒﺮﻧﺎﻩ ﺑﺬﻫﺎﺏ ﻣﻠﻜﻪ ﻭاﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻠﻞ اﻗﺘﻀﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، {ﻭﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺟﺴﺪا}
ﺃﻱ: ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ ﻗﻀﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻣﻠﻜﻪ، ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﻓﺘﻨﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، {ﺛﻢ ﺃﻧﺎﺏ}
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﺎﺏ.
ﻓـ {ﻗﺎﻝ ﺭﺏ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻠﻜﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎﺏ}
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻪ، ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻜﻪ، ﻭﺯاﺩﻩ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻫﻮ ﺗﺴﺨﻴﺮ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻪ، ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ، ﻭﻳﻐﻮﺻﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ، ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻥ اﻟﺪﺭ ﻭاﻟﺤﻠﻲ، ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮﻧﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﻔﺎﺩ ﻭﺃﻭﺛﻘﻪ.
ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ: {ﻫﺬا ﻋﻄﺎﺅﻧﺎ}
ﻓﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﺎ {ﻓﺎﻣﻨﻦ}
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ، {ﺃﻭ ﺃﻣﺴﻚ}
ﻣﻦ ﺷﺌﺖ {ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ}
ﺃﻱ: ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺣﺴﺎﺏ، ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﻋﺪﻟﻪ، ﻭﺣﺴﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻭﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ ﻫﺬا ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﻭﻥ اﻵﺧﺮﺓ، ﺑﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺧﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ.
ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ: {ﻭﺇﻥ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﺰﻟﻔﻰ ﻭﺣﺴﻦ ﻣﺂﺏ}
ﺃﻱ: ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ﺑﺄﻧﻮاﻉ اﻟﻜﺮاﻣﺎﺕ ﻟﻠﻪ
تعليقات
إرسال تعليق