مخارج الحروف

مخارج الحروف مخارج الحروف سبعة عشر       على الذي يختاره من اختبر فَأَلِـفُ الـجَـوْفِ وأُخْتَـاهَـا وَهِــي     حُــرُوفُ مَــدٍّ للْـهَـوَاءِ تَنْـتَـهِـي ثُـمَّ لأَقْصَـى الحَـلْـقِ هَـمْـزٌ هَـاءُ   ثُــمَّ لِـوَسْـطِـهِ فَـعَـيْـنٌ حَـــاءُ أَدْنَــاهُ غَـيْـنٌ خَـاؤُهَـا والْـقَـافُ   أَقْصَـى اللِّسَـانِ فَـوْقُ ثُــمَّ الْـكَـاف أسْفَـلُ وَالْوَسْـطُ فَجِيـمُ الشِّـيـنُ يَـا    وَالـضَّـادُ مِــن حَافَـتِـهِ إِذْ وَلِـيَــا لأضراس مِـنْ أَيْـسَـرَ أَوْ يُمْنَـاهَـا   وَالـــلاَّمُ أَدْنَــاهَــا لِمُنْـتَـهَـاهَـا وَالنُّونُ مِـنْ طَرْفِـهِ تَحْـتُ اجْعَـلُـوا   وَالــرَّا يُدَانِـيـهِ لِظَـهْـرٍ أَدْخَـلُـوا وَالطَّـاءُ وَالـدَّالُ وَتَـا مِـنْـهُ وَمِـنْ   عُلْيَـا الثَّنَـايَـا والصَّفِـيْـرُ مُسْتَـكِـنْ مِنْهُ وَمِـنْ فَـوْقِ الثَّنَـايَـا السُّفْـلَـى   وَالـظَّـاءُ وَالــذَّالُ وَثَــا لِلْعُـلْـيَـا مِـنْ طَرَفَيْهِمَـا وَمِـنْ بَـطْـنِ الشَّفَهْ   فَالْفَـا مَـعَ اطْـرافِ الثَّنَايَـا المُشْرِفَـهْ لِلشَّفَتَـيْـنِ الْــوَاوُ بَــاءٌ مِـيْــمُ   وَغُـنَّــةٌ مَخْـرَجُـهَـا الخَـيْـشُـومُ مخارج الحروف 1( الجوف ) المخرج الأول: الجوف، وهو الخلاء الداخل في الفم والحلق ويخرج منه أحرف المد الثلاثة، وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف، ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا. وتسمى هذه الأحرف بالجوفية لخروجها من الجوف ، والهوائية لانتهائها بانتهاء الهواء. 2(  الحلق  ) الحلق : وفيه ثلاث مخارج لستة أحرف أقصى الحلق : مما يلي الصدر ويخرج منه ( الهمزة  ، الهاء ) وسط الحلق : ويخرج منه                 ( العين  ،  الحاء ) أدنى الحلق : من جهة الفم ويخرج من    ( الغين ، الخاء ) وهذه الحروف الستة هي حروف الإظهار الحلقي التي مرت بنا سابقا ، وتسمى الحروف الحلقية 3(اللسان) اللسان : وفيه عشر مخارج لثمانية عشر حرفا : 1ـ أقصى اللسان : أي أبعده مما يلي الحلق مع ما يقابله من الحنك الأعلى ويخرج منه ( القاف ) . 2ـ أقصى اللسان تحت مخرج القاف قليلا : ويخرج منه حرف ( الكاف ) . وهذان الحرفان يسمى كل منهما ( لهويا ) نسبة إلى اللهاة ، وهي لحمة مشتبكة بآخر اللسان . 3ـ وسط اللسان : وما يحاذيه من الحنك الأعلى ، ويخرج منه الحروف ( الجيم ،  الشين ، الياء غير المدّية ) وتسمى هذه الحروف بالحروف الشجرية نسبة إلى شجر اللسان أي وسطه . 4ـ  من إحدى حافتي اللسان : وما يحاذيها من الأضراس العليا ويخرج منه حرف( الضاد) 5ـ  ما بين حافتي اللسان معا : بعد مخرج الضاد وما يحاذيهما من اللثة ويخرج منه حرف ( اللام ) وهو أوسع الحروف مخرجا . 6ـ    ما بين رأس اللسان : وما يحاذيه من لثة الثنيتين العليين ، ويخرج منه حرف( النون ) . وهنا رابط الملف على الباور بوينت بالصوت والصورة مخرج الحرف الجزء الأول قاريء المنظومة القاريء الشيخ عبد الباسط هاشم والشيخ  على العنزي تصميم وقراءة الحروف الصعيدي 7ـ  ما بين رأس اللسان مع ظهره : مما يلي رأسه وما يحاذيهما من لثة الثنيتين العليين ويخرج منـــــه حـــــــرف ( الراء ) . 8ـ  ما بين ظهر رأس اللسان : وأصل الثنيتين العليين ويخرج منه ( الدال ، التاء ـ الطاء ) وتسمى الحروف النطعية . 9ـ   من رأس اللسان : ومن بين الثنايا السفلى ويخرج منه ( الصاد ، الزاي ، السين ) وتسمى حروف الصفير . 10ـ  من بين رأس اللسان : وأطراف الثنايا العليا ويخرج منه ( الذال ، الثاء ، الظاء ) وتسمى الحروف اللثوية . 4( الشفتان  ). الشفتان : ولهما مخرجان تفصيليان : 1ـ  بطن الشفه السفلى : وأطراف الثنايا العليا ويخرج منه حرف ( الفاء ) . 2ـ من بين الشفتين : يخرج بانطباقهما ( الميم ، الباء ) وبانفتاحهما الواو غير المديّة . 5(  الخيشوم  ) الخيشوم : وهو الأنف يخرج منه أحرف الغنة وهي : ( النون والميم المشددة ـ النون الساكنة والتنوين ) حال إدغامهما بأحرف ( ينمو) وحال إقلابهما ميما لدى الباء وحال إخفائهما لدى حروف الإخفاء والميم الساكنة لدى إدغامها بالميم ولدى إخفائها عند الباء . وهذا رابط الجزء الثاني

فضل قراءة القرآن

فضل قراءة القرآن  

فضل قراءة القرآن عن أبي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِم الأشْعريِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : ( الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَان ، وَالْحَمْدُ للَّه تَمْلأَ الْميزانَ وسُبْحَانَ الله والحَمْدُ للَّه تَمْلآنِ أَوْ تَمْلأ مَا بَيْنَ السَّموَات وَالأَرْضِ وَالصَّلاَةِ نورٌ ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، والْقُرْآنُ حُجَّةُ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ . كُلُّ النَّاس يَغْدُو، فَبِائِعٌ نَفْسَهُ فمُعْتِقُها ، أَوْ مُوبِقُهَا) ( رواه مسلم ) وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه)‏ ‏(‏‏‏رواه مسلم‏)‏ وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ (‏يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانو يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما )‏ ‏(‏‏‏رواه مسلم‏)‏‏ وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏: ‏(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ‏(‏‏رواه البخاري‏)‏ وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ (الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران‏) ‏‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏‏ وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة‏:‏ ريحها طيب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة‏:‏ لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة‏:‏ ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة‏:‏ ليس له ريح وطعمها مر) (متفق عليه) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين) ‏‏‏ (‏رواه مسلم‏)‏‏ وعن ابن عمر رضي الله عنهما‏:‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏‏ ( لا حسد إلا في اثنتين‏:‏ رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهارِ‏)‏‏‏ (‏متفق عليه) وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال‏: ‏ كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو، وجعل فرسه ينفر منها‏.‏ فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر له ذلك فقال ‏( تلك السكينة تنزلت للقرآن) ‏(‏‏متفق عليه) وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول‏:‏ ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف‏) (‏راوه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏: ‏ (‏إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب) ‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏‏ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏يقال لصاحب القرآن‏:‏ اقرأ وارتقِ ورتل كم كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها) (‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)

الحرص على تعلم التجويد

الحرص على تعلم التجويد

وَالأَخْـذُ بِالتَّـجْـوِيـدِ حَـتْــمٌ لازِمُ   مَــنْ لَــمْ يُـجَـوِّدِ الْـقُـرَآنَ آثِــمُ لأَنَّــهُ بِـــهِ الإِلَـــهُ أَنْـــزَلاَ   وَهَـكَـذَا مِـنْـهُ إِلَـيْـنَـا وَصَـــلاَ وَهُـوَ أَيْـضًـا حِـلَْـيـةُ الـتِّـلاَوَةِ   وَزِيْــنَـــةُ الأَدَاءِ وَالْــقِـــرَاءَةِ وَهُـوَ إِعْـطَـاءُ الْـحُـرُوفِ حَقَّـهَـا   مِــنْ صِـفَـةٍ لَـهَـا وَمُستَحَـقَّـهَـا وَرَدُّ كُـــلِّ وَاحِـــدٍ لأَصْـلِــهِ   وَاللَّـفْـظُ فِــي نَـظِـيْـرِهِ كَمِـثْـلـهِ مُكَمِّـلاً مِـنْ غَـيْـرِ مَــا تَكَـلُّـفِ   بِاللُّطْـفِ فِـي النُّطْـقِ بِــلاَ تَعَـسُّـفِ وَلَـيْـسَ بَـيْـنَـهُ وَبَـيْـنَ تَـرْكِـهِ   إِلاَّ رِيَـاضَــةُ امْـــرِئٍ بِـفَـكِّــهِ